Quels sont les critères qui permettent de distinguer entre ce qui est sacré et ce qui ne l’est pas ? Quelles sont les limites qui permettent d’affirmer où commence et où s’arrête le domaine du sacré de sorte qu’on puisse juger les gens ?
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Lorsque le peuple algérien est sorti en février 2019 pour réclamer un changement politique et social pour son pays, il voulait une « Algérie libre et démocratique3. C’était son slogan qui a fait rêver nombre de femmes et d’hommes assoiffés de liberté, de dignité et de modernité en Algérie, mais aussi dans le monde.
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Extrait de l’ouvrage de Razika Adnani : Islam : quel problème ? Les défis de la réforme publié par UPblisher, France, 2017 Afrique Orient, Maroc, 2018
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Publiée dans le journal el Watan Monsieur le Président de la République, Je m’adresse à vous car vous êtes le Président de la République, le Chef de l’État et le garant de la Constitution autrement dit celui à qui revient en premier le devoir de protéger les droits des citoyennes et citoyens. Je vous dis […]
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حقوق الإنسان هي حقوق أساسية لكن »الحقوق الأساسية » لاتعني بالضرورة « حقوق الإنسان » مثلما هي منصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. « الحقوق الأساسية » هي عبارة غامضة لا ندري ما هو محتواها بالتدقيق وغير موضوعية إذ قد يختلف محتوها وفقًا للمعتقدات الاجتماعية والسياسية والدينية للأفراد أو المجتمعات
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Razika Adnani, philosophe et islamologue, explique en quoi banaliser la notion d »islamophobie » pose problème aux musulmans eux-mêmes. Marianne L’islamophobie est un terme qui signifie la peur excessive et irraisonnée de l’islam pour ce qu’il est en tant que religion et par conséquent des musulmans. Les universitaires qui étudient ce concept déterminent ses caractéristiques comme étant […]
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Pour certains musulmans, les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu ». Il est important d’analyser cette affirmation tout d’abord parce qu’elle revient très souvent dans le discours de beaucoup de musulmans dès lors que la question de l’égalité est posée.
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« Les règles de l’islam doivent s’imposer » est une phrase qui revient souvent dans le discours de beaucoup de musulmans qui pensent que les sociétés dites musulmanes doivent être administrées par les règles de l’islam.
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« L’islam a accordé à la femme tous ses droits » ne veut pas dire que les hommes et les femmes sont égaux, mais que la femme n’a rien d’autre à réclamer, car elle a eu tout ce qu’elle mérite comme droits.
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Jamais la date du 8 mars, symbole du combat des femmes pour leurs droits, n’a été en Algérie autant marquée par le renoncement aux droits et libertés.
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Ce sont donc ceux qui disent que le prophète a été offensé qui sont en réalité offensés en voyant leurs convictions, leur façon de concevoir la religion et leur pouvoir remis en question. Ils projettent alors leurs propres sentiments sur le prophète sans qu’ils aient aucune preuve indiscutable qu’il aurait réellement été offensé s’il était vivant.
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Si en France la liberté de conscience est depuis 1881 garantie par la loi, elle se heurte aujourd’hui à des musulmans qui la rejettent au nom de la charia.
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كيف يمكن لشعب بكامله آن يفتقد حقوقه الأنسانية الأساسية، حقوقه التي يضمن له كرامته كإنسان دون أن يدري؟. Lire le texte en français تتكرر المشاكل الكثير من الرجال والنساء ففي الجزائر مع العدالة وآخرها سعيد جاب الخير. التهمة هي دائمًا نفسها : الاعتداء على الإسلام وفقًا للمادة 144 مكرر 2 من قانون العقوبات المُضاف في […]
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En Algérie, la liberté de conscience est inscrite dans la constitution depuis 1976. Les droits de l’Homme et du citoyen sont garantis par la Constitution depuis 1976 et deviennent dans la Constitution de 1989, de 1996 et de 2016, « le patrimoine commun de tous les Algériens et Algériennes, qu’ils ont le devoir de transmettre de génération en génération pour le conserver […]
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L’islam porte en lui des éléments qui font qu’il est, en dehors de son environnement, intrinsèquement séparatiste. Autrement dit, il tend automatiquement et même naturellement à se constituer en une entité séparée du groupe auquel il appartient.
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Beaucoup de personnes pensent que le voile est un élément essentiel qui détermine l’appartenance de la femme à la religion musulmane. Razika Adnani(1), philosophe et islamologue, démontre que cette idée reçue n’est pas fondée. Ouest France
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Ainsi, face à la charia, la laïcité est confrontée davantage à un système social et politique qu’à une religion.
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Razika Adnani, philosophe et islamologue, analyse l’importance de l’arabe dans l’islam et explique pourquoi son enseignement n’est pas la solution miracle contre le « séparatisme ». Marianne
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Tous, nous connaissons ces moments agréables où l’admiration nous submerge, quand par exemple nous visitons un lieu historique et que nous prenons conscience de la grandeur du peuple qui l’a bâti. Quand cette histoire est la nôtre, c’est la fierté qui nous envahit. Dans les moments de doute, le besoin de retrouver ce sentiment se fait […]
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Lorsque le président Macron, en rendant hommage à Samuel Paty, a soutenu la liberté d’expression, le nombre de messages l’insultant et le menaçant de mort venant de la part des musulmans du monde entier a été ahurissant. Pour eux, le fait que Macron n’ait pas sanctionné Charlie Hebdo ni interdit les caricatures représentant le prophète de l’islam signifiait […]
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Publié par Marianne Alors que la chanteuse Mennel a relancé le débat sur le voile en décidant de ne plus porter le sien, Razika Adnani, philosophe et islamologue, explique pourquoi ce vêtement n’est en rien une obligation coranique. Marianne L’argument qui revient constamment chez les adeptes du port du voile est celui qui affirme que […]
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إن الدولة التي هي مجال السياسة عندما تتدخل في الدين تجعله مؤسسة من مؤسساتها تغير طبيعته وتحوله من دين إلى سياسية.
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Les Algériens ont bâti une morale qui veut tout donner à Dieu sans rien laisser à l’humain. Ils y trouvent tout ce qui permet à leurs sentiments les plus monstrueux de s’exprimer et embellissent les actes les plus barbares.
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les musulmans savent, même ceux qui ne veulent pas l’admettre, qu’il ne se justifie ni sur le plan social ni sur le plan historique ni même sur celui de la religion.
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L’État qui se veut protecteur de la religion se met sur le terrain du religieux et rivalise avec son discours. Il se retrouve ainsi dans une situation l’obligeant à se soucier d’être conforme aux recommandations de la religion au détriment des revendications sociales, culturelles et politiques du peuple.
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La modernité dont la liberté d’expression est un fondement est certes née en Occident, mais elle est un acquis de l’humanité, un signe de son évolution et de sa maturité. C’est donc aux adeptes de l’islam d’aller vers cette modernité au lieu de demander aux autres d’y renoncer. Razika Adnani
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Les actes de violences se multiplient et interrogent. Beaucoup évoquent une « banalisation de la violence ». La philosophe et islamologue, Razika Adnani, nous parle plutôt de « moralisation de la violence ». Un concept qu’elle a forgé dans son ouvrage La nécessaire réconciliation. GlobalGeoNews Malgré les bienfaits que certains philosophes ont essayé de trouver […]
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L’islam est la troisième religion monothéiste. Il repose, selon ses adeptes, sur trois principes fondateurs : l’existence d’un Dieu unique dans ses attributs, la sacralité du Coran en tant que parole divine révélée et la prophétie de Mohamed en tant que dernier messager de cette parole. […]. L’islam est donc constitué de deux parties : […]
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يواجه العالم فيروس كورونا الذي تسبب في أزمة صحية عالمية لم يعرف لها مثيل من قبل. في هذه الظروف الصحية الصعبة قامت الشرطة الجزائرية أثناء زيارتها لأحد المستشفيات بتوزع نسخًا من القرآن على الطاقم الطبي تشجيعا لهم. ما دامت الشرطة مؤسسة حكومية، فإن الدولة في هذه الحالة هي التي قامت بهذا التوزيع وهو ما يظهر الدولة وهي مهتمة […]
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Razika Adnani dénonce le dernier discours de Kaïs Saïed, président de la Tunisie. Il a défendu l’idée que les normes d’organisation de la famille ne devaient pas répondre aux lois de la constitution mais aux règles de l’islam. Marianne Dans son discours prononcé à l’occasion de la fête nationale de la femme, le 13 août 2020, le président […]
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Publié par le journal Algérien Liberté Le monde affronte un coronavirus virulent avec une crise sanitaire sans précédent. En Algérie, le nombre de contaminations augmente, les hôpitaux manquent de moyens et de matériels et les décès dans le corps médical sont effrayants. Dans cette situation alarmante, la police algérienne en rendant visite à un hôpital […]
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En Algérie, la jeune avocate Terrafi Yasmine a été sauvagement assassinée le 6 juillet dernier par des individus qui voulaient la violer. Ils l’ont tuée, car elle avait refusé d’être utilisée comme objet de plaisir. Elle avait ce qu’on appelle de la dignité. Mais ceux qui l’ont tuée, eux, ignoraient le concept de « dignité de la personne humaine » sinon ils n’auraient jamais cherché […]
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Rien ne dit, non plus dans le Coran, que les versets explicites sont ceux qui concernent le mariage, la polygamie ou le port du voile par exemple. Ce sont donc les commentateurs et les juristes qui en ont décidé ainsi, et cela depuis plus de quinze siècles.
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Le confinement n’est cependant pas aussi inédit qu’on le pense. Dans les sociétés musulmanes, c’est une habitude sociale ancestrale. Certes, plusieurs critères le distinguent du précèdent. Il n’est pas imposé par un virus, mais par l’homme. Il n’est pas momentané, mais à vie. Il ne concerne pas l’homme, mais uniquement les femmes. Il n’est pas vu comme un problème, bien au contraire comme un critère d’honneur. Non pas pour la femme, mais pour sa famille et surtout son mari.
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Razika Adnani (1) est philosophe et spécialiste des questions liées à l’islam. Membre du conseil d’orientation de la Fondation de l’Islam de France et présidente fondatrice des Journées internationales de philosophie d’Alger, elle relève la difficulté de l’opinion algérienne à réclamer des libertés d’ordre social et individuel, notamment l’égalité homme-femme. La Croix Le film documentaire […]
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أزمة الجزائر ليست ذات طبيعة سياسة فحسب، بل اجتماعية أيضًا. لا يمكن للجزائر الخروج من الأزمة التي تتخبط فيها منذ الاستقلال دون أن تواجه مشاكلها. هي الخطوة الأولى للتفكير الجاد في الحلول المناسبة له
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Les réactions négatives que le film a suscitées traduisent donc le comportement d’un peuple pour qui aucune autre revendication en dehors de celle qui consiste à changer de régime politique n’est admise. Les Algériens veulent changer la politique, mais pas la société. Or, un peuple qui ne peut pas faire sa révolution sociale et culturelle ne peut pas faire sa révolution politique.
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Aucune révolution n’est uniquement politique. Aucun changement réel ne peut être possible s’il ne touche pas les deux aspects de la société, celui de la politique qui concerne l’État et sa relation avec l’individu et celui de la société qui concerne la relation de l’individu avec l’autre et avec son milieu. L’un ne va pas sans l’autre.
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Les musulmans ont décidé que cette liberté de conscience ne devait concerner que les non musulmans qui sont libres d’adhérer à l’islam ou de ne pas y adhérer. Ainsi, le principe coranique souvent mis en avant : «il n’y a pas de contrainte dans la religion » ne concerne finalement pas les musulmans, qui n’ont pas le droit de quitter leur religion au risque d’être accusés d’apostasie. Cela explique pourquoi les lois dans les pays musulmans stipulent la garantie de la liberté de conscience, mais interviennent pour punir les individus au nom de la violation du sacré.
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الغناء هو لحظة السعادة التي ننتزعها من الحياة. لحظة يتوقف فيها كل شيء لكي يستمع الصوت لنفسه ويسمعه الآخرون، لكي يخترق الجسد وكذلك الروح. الغناء هو أيضًا طريقة للحديث عندما يكون الكلام غير مسموع.
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Une Algérie nouvelle à laquelle le peuple algérien aspire ne peut se construire au nord de l’Afrique avec des fondations en Arabie. C’est techniquement et logiquement impossible.
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Chanter, c’est donner à la parole une dimension esthétique tout comme danser, c’est donner au geste simple du corps harmonie et élégance. Chanter, c’est prendre le temps de penser les mots et méditer sur leur sens. Chanter, c’est l’art de la voix et des sens.
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Quel mérite avons-nous à nous comporter conformément aux règles si toutes les conditions qui permettraient de choisir sont éliminées ? Peut-on qualifier de jeûneur, par exemple, celui qui ne mange pas parce qu’il ne trouve rien à manger ? Peut-on attribuer une quelconque moralité à celui qui ne vole pas parce qu’il n’y a rien à voler ?
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Le coronavirus s’est invité dans le monde sans prévenir. Il a bouleversé tous nos systèmes et a transformé notre vie. Les incertitudes se multiplient et les questions tourmentent les esprits. Comment demain sera-t-il fait ? Comment sera notre façon de faire l’économie et la politique, notre relation à la nature, à l’autre, à notre corps et à la vie.
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dans la « Déclaration Islamique Universelle des droits de l’homme » de 1981 ou celle de 1990, les droits de tous à l’égalité et la liberté sont rappelés, mais… en précisant toujours que cela doit s’exercer dans les limites de la charia alors que celle-ci est fondée sur le principe de l’inégalité et ne reconnaît aucune liberté à la personne. Beaucoup d’intellectuels algériens sont dans ce double discours qui crée une confusion intellectuelle responsable en grande partie de l’impasse politique dans laquelle se trouve notre pays.
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En Algérie, nous voulons tous être libres, mais tous nous refusons à l’autre sa liberté. On agresse la femme qui s’aventure dehors, on emprisonne le citoyen qui donne son avis sur la politique de son pays, et on accuse d’être mécréant toute personne qui émet un avis sur la religion en dehors des cadres tracés.
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Mais aujourd’hui le Coronavirus est là. Il nous rappelle que nous sommes tous les habitants d’une seule planète et que nous partageons tous le même sort. Sauf que certains ont plus de moyens que d’autres. Alors ceux qui ont moins de moyens, c’est de leur intelligence et de leur sens de la citoyenneté qu’ils doivent user. Ils peuvent s’avérer les meilleurs.
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En Algérie, qui se bat pour sortir de l’archaïsme s’étalant dans tous les domaines, un discours religieux, traditionaliste et intégriste se fait de plus en plus entendre. Il s’inscrit dans le combat international de ce courant qui veut profiter des moments de difficultés et d’incertitudes que traverse l’Algérie pour renvoyer la société des siècles en arrière en menaçant ses acquis et notamment ceux des femmes. Ce discours est porté non seulement par des hommes, mais aussi par des femmes qui défendent un système normatif dans lequel elles ne sont pourtant pas, en tant que femmes, avantagées.
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Depuis 1962, le peuple algérien lutte pour ses droits de citoyen confisqués par le pouvoir. Les femmes, en plus de ce combat, luttent également depuis 1962 pour leurs droits de femmes et de citoyennes. La différence, c’est que le peuple se bat contre l’État seulement alors que les femmes se battent contre l’État et contre les hommes qui ne veulent pas admettre qu’elles puissent avoir les mêmes droits qu’eux.
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في الجزائر التي تحاول آن تخرج من التخلف الذي أصابها في كل الميادين، يحاول الخطاب الديني أصولي أن يستغل هذه المرحلة الصعبة التي تمر بها البلاد من أجل العودة بالجزائر إلى القرون الماضية مهددا مكتسبات القليلة للمجتمع وللمرأة خاصة. هذا الخطاب الذي لا يحمله الرجال فقط وإنما النساء أيضا رغم أنهن لسن مستفيدات في النظام الاجتماعي الذكوري الذي يريد تطبيقة الخطاب التقليدي المحافظ
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La presse algérienne évoque une situation grave et inadmissible : une enseignante, Mme Mahtout Chafika, est victime de pressions et de menaces de mutation par sa directrice pour avoir refusé de porter le voile. Personne n’a le droit d’utiliser son autorité administrative ou autre pour imposer à une femme le port du voile. Non seulement parce qu’aucun texte coranique […]
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Aucune société ne peut fonctionner en s’appuyant uniquement sur des sentiments, tout comme aucune morale ne peut s’établir sur cette règle d’or : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas qu’il te fasse ».
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Pour en finir, ceux qui veulent imposer le respect de leur religion par la terreur, qui préfèrent les lois de la jungle à celles de la République, doivent se rappeler que ce sont ces dernières qui les protègent et leur permettent d’être des citoyennes et des citoyens à part entière. Ils doivent être les premiers à défendre la République, ses lois et ses principes. Les attaquer, vouloir les affaiblir, c’est scier la branche sur laquelle ils sont assis.
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« Dans un État de Droit ce ne sont pas les individus qui font la loi mais le droit. Si la provocation justifie la violence, le monde dans lequel nous vivons sera un monde de violence de tous contre tous ».
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Le combat contre les discriminations dont les femmes sont victimes, en politique et dans les autres domaines, doit être également celui des hommes.
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ن الفكر المبدع لا يترعرع إلا في جو الحرية الفكرية. والجزائر في مرحلة حاسمة من تاريخها تحتاج إلى كل مفكريها. يكفي أن ننظر حولنا لندرك أن الدول المتقدمة لم تتقدم إلا بمفكريها وذلك في جميع الميادين. ويكفي أن نسأل التاريخ ليقول لنا أن المسلمين بنوا حضارة رائعة لما كان الفكر حرا وكانت المجادلات و المناقشات تجرى في كل مكان وقضوا على تلك الحضارة لما اتهموا الفكر بالكفر وسجنوه وقتلوه.
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« La laïcité, selon moi, est un principe qui fait que l’État est celui de tous et non d’une partie de la population. Un principe qui permet à tous de vivre ensemble, de partager un espace sans qu’il y ait ceux qui ont le droit de s’exprimer et ceux qui doivent se taire. Pas plus qu’il ne doit y avoir ceux qui ont le droit d’imposer leur religion et ceux qui la vivent en secret.»
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En Algérie, entre le pouvoir qui veut un président à tout prix et le peuple qui veut un changement pour son pays rien ne va plus. Cela ne signifie pas que le peuple refuse d’avoir un président, ce qui serait une grande absurdité.
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« Si le voile s’impose encore aujourd’hui, c’est parce que beaucoup d’hommes voient en lui le dernier emblème de leur domination sur la femme, et beaucoup de femmes n’arrivent pas à se soustraire d’une image inférieure d’elles-mêmes enfouie dans leur être depuis des siècles »
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En ce moment exceptionnel qui marquera assurément l’histoire de notre pays, je partage avec vous cet extrait de mon ouvrage « #La nécessaire réconciliation » #UPblisher, Paris
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« Ce qui est important à noter, c’est que dans son beau discours qui semble séduire, d’une part, Mohammed Al-Issa ne dit rien de précis sur la manière de procéder dans cette lutte contre le fondamentalisme, et d’autre part, pour lui, l’obscurantisme est dû au fait que certaines personnes ont mal compris l’islam et qu’elles se sont éloignées du vrai chemin tracé par les premiers musulmans. Son discours fidèle à la doctrine salafiste non seulement n’apprend rien de nouveau aux musulmans, mais aussi n’apporte aucune solution concrète au problème du fondamentalisme. Pire, il est la cause qui fait que la grande majorité des musulmans s’interdisent de s’interroger au sujet de leur religion et considèrent que toute critique à son égard n’est que l’expression d’une haine ou d’une peur à l’égard de l’islam »
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Aujourd’hui, le peuple algérien a encore une fois fait preuve de grandeur. Les manifestations extraordinaires de ce trentième vendredi témoignent que sa révolte n’est pas l’expression d’une colère passagère
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Publié par Marianne La philosophe et islamologue Razika Adnani revient sur la question du burkini, alors qu’une piscine parisienne a été récemment fermée à cause d’une action pro-burkini. Marianne En France, le burkini, version maillot de bain du voile, est un sujet qui suscite beaucoup de polémique. Des femmes musulmanes réclament l’autorisation de le porter […]
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le voile transmet un discours, il a également une histoire et une culture. On ne peut l’aborder en faisant fi des éléments qui l’entourent. Autrement, les principes d’égalité et de liberté se retournent contre la modernité et la laïcité au lieu de protéger la femme menace ses acquis.
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الكل في الجزائر هذه الأيام لا يتحدث سوى عن كأس إفريقيا للأمم الذي انتهت بفوز الجزائر. قرابة شهر كامل وأنظار الجزائريين متوجهة نحو إفريقيا. كانت فرصة تتذكر فيها الجزائر أنها تنتمي إلى القارة الأفريقية. هذه القارة التي يوجد فيها اليوم حوالي 200 مليون متحدث باللغة الفرنسية مقابل 65 مليون فرنسي مما يعني أن حوالي 30 ٪ فقط من الفرنكوفونين في […]
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Par Razika Adnani C’est la Coupe de l’Afrique des Nations, en Algérie, on ne parle plus que du Nigeria, de la Côte d’Ivoire… et surtout du Sénégal. Une bonne occasion pour les Algériens de se tourner vers l’Afrique et de se rappeler que l’Algérie appartient au continent africain. Ce continent qui compte aujourd’hui environ 200 […]
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Une langue n’en remplace pas une autre, car chaque langue a son importance et sa richesse. L’importance de la langue française pour les Algériens réside également dans le fait qu’elle représente l’une des trois composantes majeures de leur culture et l’un de leurs lieux de mémoire. Penser le contraire, c’est aller à l’encontre de la réalité culturelle, linguistique et historique de ce pays. Une telle attitude serait nuisible pour l’Algérie d’autant plus qu’elle traverse une période cruciale de son histoire et qu’elle besoin de se construire. Il est impératif pour cela qu’elle s’appuie sur ses atouts et ses richesses au lieu de s’appauvrir en se privant d’une de ses langues, une partie de sa culture. L’Algérie a la chance de posséder trois yeux pour regarder le monde autour d’elle, pourquoi vouloir lui fermer un œil alors que les nations cherchent à s’enrichir humainement, intellectuellement et scientifiquement avec l’apprentissage des langues ? Assurément, un esprit fonctionnant avec plusieurs langues est plus ouvert, plus riche et plus flexible que celui qui fonctionne avec une seule langue. Toutefois, en Algérie, hormis l’arabe, on déteste les langues et on cherche des prétextes pour les exterminer, car chez beaucoup le tamazigh, langue ancestrale de ce pays, n’est pas plus avantagé que le français.
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L’emblème national est celui de l’Algérie en tant qu’État indépendant et souverain et l’emblème amazigh est le symbole de l’identité et de la culture de ce vaste territoire sur lequel vivent les Algériens.
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La philosophe Razika Adnano revient sur les défis qui attendant le peuple algérien et sur le rôle que doit jouer Ahmed Gaïd Salah, chef d’état-major du pays. Marianne En Algérie, le discours du Président par intérim Bensalah prononcé jeudi dernier a durci le bras de fer entre le mouvement citoyen et pouvoir. Ce dernier a réitéré […]
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Le mois de ramadan prend fin cette semaine. Cette année encore, débats et controverses ont animé le monde musulman après que certains ont affirmé que le jeûne n’était pas une obligation, mais un choix personnel. Les musulmans ont toujours considéré le ramadan comme un des cinq piliers de l’islam qu’ils sont obligés d’observer. Le jeûne […]
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3il n’y a certainement aucune raison de fermer les portes de la recherche, car le travail de ces premiers musulmans ne peut être une vérité absolue. Cependant, il n’y a aucune raison non plus de douter – en tout cas pour une grande partie d’entre eux – qu’ils ont fait le travail qu’ils pensaient être le meilleur pour les musulmans et avec les éléments de compréhension dont ils disposaient » Razika Adnani
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Publié par la Cité L’appel au meurtre lancé contre Saïd Djabelkhir est grave. Comment peut-on se permettre d’appeler à tuer une personne parce qu’on n’est pas d’accord avec ses propos ou parce que ces derniers nous ont offusqués ? Sommes-nous dans une jungle ? Saïd Djabelkhir était dans un débat à Alger, un échange. Il donnait son avis sur une question qui lui avait été […]
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Le discours ambigu de ceux qui prônent la modernité a conduit à l’échec de la modernisation, non seulement de la société algérienne, mais de toutes les sociétés musulmanes, et cela dans les domaines politique, économique et social. Il conduira encore au même échec si ceux qui se veulent modernistes continuent à ne pas être clairs dans leurs prises de position, s’ils persistent dans leur ambivalence entre modernité et traditions.
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Razika Adnani « Manifestations pour une Algérie nouvelle Des femmes agressées »
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N’ayant cessé pendant plusieurs années de menacer le peuple algérien de voir les années de braise et l’islamisme revenir s’il se révoltait, le pouvoir a finalement permis au peuple, y compris aux jeunes qui n’ont pas connu cette période noire, de comprendre que la seule manière de s’en sortir était que le changement soit pacifique et sans aucune référence à la religion.
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En effet, pendant toute son histoire, pour diverses raisons, ce peuple a été empêché d’être fier. On lui a dit que sa langue n’était pas belle, que ses origines n’étaient pas nobles, que son histoire était insignifiante. On lui a dit qu’il fallait s’exprimer dans une autre langue, s’inventer d’autres origines et oublier son histoire. Aujourd’hui, il y a une forme de revanche sur l’histoire. Le peuple algérien est tellement beau par son civisme et sa maturité politique qu’il a rendu l’Algérie merveilleusement belle, voilà ce qui lui procure de la fierté.
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C’est pour cela que les Algériens doivent aujourd’hui faire preuve d’une très grande vigilance afin que ce mouvement citoyen extraordinaire ne dérape pas. L’Algérie ne supportera pas une autre vague de violence. Elle a connu assez de souffrances et assez de douleurs. Elle n’en veut pas d’autres.
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« S’ils n’ont jamais oublié la guerre et la violence, ce qui explique en grande partie la maturité avec laquelle ils se sont exprimés, ils ne veulent pas non plus se contenter de vivre dans un pays qui ne soit pas en guerre, ils veulent vivre dans un pays en paix, mais qui leur permette également […]
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« Ce qui procurera à la France sa force et sa grandeur, c’est son expérience dans le domaine de la laïcité, «
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Dans cet article la philosophe et islamologue Razika Adnani, Présidente Fondatrice des Journées Internationales de Philosophie d’Alger, revient sur les points essentiels de son discours inaugural de la troisième édition de ces journées qui ont eu lieu les 13 et 14 octobre 2018 autour du thème de « la violence ». Casbah Tribune Pourquoi la […]
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La violence a toujours accompagné l’histoire de l’humanité. L‘être humain n’a pas cessé d’y recourir pour réaliser ses désirs et ses objectifs. Pourtant, elle a constamment été décriée et dénoncée. N’a-t-on pas souvent répété que la violence n’engendre que la violence, qu’elle n’est que malheur et désolation ? L’expérience ne nous a-t-elle pas appris qu’elle […]
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FIGAROVOX/TRIBUNE – Alors que l’Institut Montaigne vient de publier un rapport préconisant l’étude de l’arabe pour lutter contre l’expansion de l’idéologie islamiste en France, Razika Adnani explique que cette mesure serait contre-productive. Un des éléments du récent rapport de l’Institut Montaigne qui a le plus provoqué de controverses est celui relatif au développement de l’apprentissage de la […]
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L’égalité en matière d’héritage entre les hommes et les femmes doit être une question de principe. Autrement dit une règle indiscutable. Toute inégalité pour des considérations de sexe est une discrimination qui ne doit ni exister ni être tolérée. Pourtant, le projet de loi contre les discriminations lancé par le président tunisien crée une polémique dépassant […]
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L’égalité en matière d’héritage entre les hommes et les femmes doit être une question de principe. Autrement dit une règle indiscutable. Toute inégalité pour des considérations de sexe est une discrimination qui ne doit ni exister ni être tolérée.
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Le soufisme séduit de plus en plus. Beaucoup voient en lui l’antidote contre le salafisme, le radicalisme, l’islam politique qui alimentent la violence au nom de l’islam. Dans les pays musulmans, comme l’Algérie, l’Égypte, le Maroc, on encourage le retour au soufisme et on réhabilite les confréries soufies mises à l’épreuve depuis l’expansion wahhabite. Aussi pour […]
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Publié dans Le Monde des religions La question des rapports entre raison et religion est probablement l’une de celles qui ont le plus préoccupé les musulmans. Avant de l’aborder, il est nécessaire de préciser ce que l’on entend par « raison », ce terme étant utilisé en de multiples sens. Le premier désigne ce qui […]
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« Nous devons porter sur le soufisme un regard critique »Razika AdnaniPublié par le journal La Croix De plus en plus, l’idée que le soufisme est l’ultime solution à la crise que traversent l’islam et les musulmans se répand. Beaucoup voient en lui l’antidote contre le salafisme, le radicalisme, l’islam politique qui alimentent la violence […]
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Enfin, il suffit de se pencher sur le Coran pour réaliser que certains versets sont pratiqués et d’autres non. Consciemment ou inconsciemment, les musulmans annulent certains versets, sans les supprimer du Livre, et en maintiennent d’autres.
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La réforme de l’islam ne peut se faire indépendamment des autres pays musulmans
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L’article en français من الضروري قبل أن نتطرق إلى موضوع تجديد الدين الإسلامي أن نحدد طبيعة هذا التجديد لشدة ارتباط هذا المصطلح بالحركة السلفية التي لا تتصور التجديد إلا بمعنى ترميم الماضي وإعادة بعثه أو تصحيح ما أفسد من الدين لكلي يعود إلى حالته الأولى. بهذه الذهنية المتوجهة إلى الماضي تفهم الأغلبية الساحقة من المسلمين هذا […]
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Nombreux sont ceux qui se demandent si l’auteur de Islam, la réforme radicale est réellement un réformateur ou un conservateur et un islamiste enjôleur qui sait manier le verbe. Faut-il l’écouter ou se méfier de ce qu’il dit ?
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Par Razika Adnani Il est important, avant d’aborder la question de la réforme de l’islam aujourd’hui, de préciser la nature de cette réforme, car dans la pensée musulmane ce terme est profondément lié au mouvement d’islah, qui signifie réparer ce qui a été abimé en islam afin de lui permettre de retrouver son éclat d’antan. C’est […]
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Dans les pays à majorité musulmane la représentation féminine dans les assemblées populaires, que nous pouvons qualifier de forte en comparaison à ce qu’elle était auparavant, est un phénomène nouveau qui vient bousculer l’aspect traditionnel de ces sociétés où le domaine politique est souvent réservé aux hommes. Ce changement dans l’image politique s’explique par l’application […]
Lire la suiteÀ la question qu’est-ce que le beau que Platon pose dans Hippias majeur, la réponse la plus retenue de la Grèce antique à nos jours, est celle qui affirme que le beau est ce qui plaît, suscite l’admiration et attire le regard. « Quand un objet a tendance à donner du plaisir à qui le possède, il est toujours […]
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FIGAROVOX/TRIBUNE- Pour Razika Adnani, le « oui » au référendum turc provoqué par Erdogan marque le retour en Turquie de l’islamisation de la société, à contre-courant de la laïcité voulue par Mustafa Kemal Atatürk. Le 16 avril, environ la moitié du peuple turc a dit oui au président Erdoğan et à son projet de révision […]
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Le terrorisme djihadiste qui frappe un peu partout dans le mond au nom de l’Islam donne un retentissement international aux questions que pose et que se pose cette religion aussi bien en Occident, où elle s’installe de plus en plus, que dans le monde musulman. Le fondamentalisme islamique ou salafiste dont se nourrit le djihadisme suscite […]
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Autrui ou l’œil indiscret Autrui désigne toute personne autre que moi-même. Par cette définition, nous comprenons qu’autrui est nécessairement une personne contrairement à » l’autre » qui peut désigner un être humain, un animal, une chose ou encore un Dieu. Le terme autrui ne concerne donc qu’une toute petite partie de ce que l’autre désigne.A […]
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Razika Adnani « Blocage de la raison et fondamentalisme d’hier et d’aujourd’hui » Collège des Bernardins
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C’est ainsi qu’Ibn khaldûn présente une carte démographique du Maghreb fractionnée entre tribus berbères d’un coté et tribus arabes de l’autre, comme si un mur invisible les séparait
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La majorité des religieux considèrent que cette tolérance de la religion musulmane ne concerne pas les musulmans, mais seulement les non-musulmans. Autrement dit un non-musulman est libre de ne pas adhérer à la religion musulmane. En revanche, un musulman n’est libre ni de renier sa religion ni de la quitter pour une autre.
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Justifier la violence par la provocation donne raison à ceux qui refusent la différence dans tous ses aspects, qui nient le droit d’exposer librement ses idées. Or interdire à une personne de s’exprimer, c’est la mettre en prison, prison de l’âme et de l’esprit. Rien de plus dramatique pour l’individu et pour la société.
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Rien ne justifie le communautarisme clivant et haineux. Quelles que soient les différences, les individus doivent vivre ensemble pour leur prospérité, celle de leur pays mais aussi celle du monde auquel ils appartiennent.
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La violence consiste à obtenir un droit ou à briser une contrainte par la brutalité et l’agressivité. Elle constitue le moyen le plus primitif, celui que l‘humain partage avec l’animal. Elle s’associe souvent à un désir spécifique à l’humain, celui de faire du mal.
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Dans le mariage temporaire qui est revendiqué aujourd’hui dans certains milieux universitaires, l’homme et la femme s’unissent pour une période temporaire limitée dans le temps. Elle peut varier d’une heure à une journée ou une année… Son but est la jouissance corporelle, comme c’est indiqué par son appellation “mariage de jouissance”, et le gain matériel,
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La religion appartient au domaine du cœur, affirment les croyants des trois religions monothéistes. Saisir la vérité divine, selon eux, ne dépend ni de la raison ni de l’intelligence mais de la profondeur du sentiment.
Abou Hamed El-Ghazali considère que ce n’est pas par la raison que les humains accèdent à la vérité divine mais par un rayonnement profond.
Le caractère relatif de l’interprétation des versets coraniques et par conséquent, des lois juridiques extraites de ces versets commence à germer chez bon nombre d’intellectuels musulmans. Avides de changement et désireux d’un islam compatible avec leur système de valeurs sociales et morales, ils trouvent dans le relativisme un moyen de sortir de l’immobilisme des lois juridiques (la charia) qui règlementent les sociétés musulmanes.
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En science et en philosophie, le relativisme est le principe qui fait que toute connaissance humaine porte en elle un degré nécessaire de doute qui laisse les portes de la recherche ouvertes. Il ne nie pas la vérité, mais rejette la certitude absolue des dogmatiques qui ferment les portes à la recherche. Les jugements qui satisfont les conditions de la recherche scientifique sont jugés vrais, sans empêcher toutefois la pensée de les revoir si elle en ressent le besoin. Peut-on parler de relativisme en Islam?
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Aujourd’hui, dans le monde berbéro-arabo-musulman, les cris des jeunes dans la rue sont révélateurs d’une grande mutation sociale et morale et d’une nouvelle conscience politique.
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Par Razika AdnaniArticle publié par le quotidien algérien Liberté Au fil du ramadhan, 7 septembre 2010 Dans ce dernier article du mois de Ramadhan, je reviens sur la problématique de l’interprétation des textes sacrés avec deux questions :L’interprétation littérale des textes qui reflète “ le naql”, objectivement, le sens exact des textes, est-elle possible ?Par […]
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Selon les savants de l’Islam, les versets qui réglementent la succession sont clairs, explicites et ne prêtent à aucune confusion. Par conséquent, il est du devoir des musulmans de les appliquer à la lettre. Si l’on considère qu’il s’agit là d’une règle, elle doit s’appliquer de manière égale à tous les versets de même nature
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Les sociétés changent et évoluent et les musulmans du XXIe siècle ne sont plus les musulmans du VIIe siècle.
L’idée de reformer certaines lois pour avoir une législation en accord avec la réalité est admise par une grande majorité des musulmans.
Par Razika AdnaniArticle publié par le quotidien algérien LibertéAu fil du ramadhan, le 16 août 2010 Depuis que les musulmans ont hérité d’un Livre sacré dont ils étaient convaincus qu’il portait toute la connaissance et le savoir religieux et juridique dont ils avaient besoin, leur souci a été comment le préserver de toute altération humaine. Cependant, […]
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