الآية 105 من سورة 5، «المائدة»- verset 105 de la sourate 5, « La Table servie »
Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous-mêmes. Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous avez pris la bonne voie » (#verset 105 de la sourate 5, « La Table servie »)
Ce verset recommande clairement à chaque musulmane et à chaque musulman de s’occuper de ses propres affaires, de sorte que chacun soit responsable de ses actes et non le censeur de ceux des autres.
Mais le problème est que ce verset ne figure pas parmi ceux que les musulmans mettent en pratique. Au contraire, il fait partie de ceux qu’ils négligent, non par inattention ou par oubli, mais en vertu d’une décision prise par les « hommes de religion ». Dans son ouvrage « Le Perfectionnement des sciences du Coran », al-Suyuti (1445-1505) qu’il a été abrogé par la règle consistant à « ordonner le convenable et interdire le blâmable ». Ainsi en ont décidé les religieux entre le VIIe et le XIIIe siècle.
Rien — ni sur le plan religieux ni sur le plan logique — n’oblige les musulmanes et les musulmans d’aujourd’hui à suivre les choix et les décisions arrêtés, il y a des siècles, par des juristes qui étaient tous des hommes.
Refaire la sélection des versets, c’est-à-dire choisir ceux qui ont une portée universelle et négliger ceux qui posent problème dans nos sociétés actuelles ou qui portent atteinte aux droits humains, constitue une étape importante dans la réforme de l’islam, comme je l’explique dans mon ouvrage « Sortir de l’islamisme ». C’est surtout la preuve qu’une autre manière d’être musulman est possible.
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ، لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ» (الآية 105 من سورة 5، «المائدة»).
تدعو هذه الآية بوضوح إلي احترام الحريات الفردية ما دام تدعو كلَّ مسلمة وكلَّ مسلم بأن يهتمَّ بشؤونه الخاصة، بحيث يكون مسؤولًا عن أفعاله، لا رقيبًا على أفعال الآخرين. لكن المشكلة هي أن هذه الآية لا تندرج ضمن الآيات التي يطبقها المسلمون، بل على العكس، تنتمي إلى قائمة الآيات التي يهملونها، ليس بسبب اللامبالاة أو النسيان، بل بقرار اتخذه «رجال الدين». يوضح السيوطي (1445-1505) في كتابه «الإتقان في علوم القرآن» أن هذه الآية قد نُسخت بقاعدة «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». لا شيء يُلزم — دينيًا ولا فكريًا ولا منطقيًا — المسلمات والمسلمين اليوم باتباع اختيارات وقرارات اتخذها فقهاء – كانوا كلهم رجالا- قبل قرون.
إن إعادة عملية الاختيار هذه أي اختيار الآيات ذات البعد الإنساني وترك الآيات التي تمثل مشكلات في مجتمعاتنا المعاصرة أو التي تمسّ بحقوق الإنسان، تُشكّل خطوة مهمة في عملية تطوير الإسلام لجعله ينسجمً مع القيم الإنسانية والتنظيم العصري للمجتمع، كما أوضحتُ في كتابي «الخروج من الإسلام السياسي». و هو دليل على أن المسلم يمكنه أن يكون الشخص مسلمًا بطريقة أخرى.
مشكلة المسلمين تكمن أكثر ما تكمن في طغيان النزعة المحافظة على تفكيرهم وكيانهم إلى درجة أنهم لا يتصورون الدين إلا مثلما أراده المسلمون الأوائل إلى درجة أن الحقيقة عند المسلمين المحافظين لا توجد في القرآن و ليست بحثا مستمرا لبلوغها وإنما هي منسوخة في كتب السلف.