L’islam politique : recul de dans le monde musulman et expansion en Occident (entretien accordé à Atlantico)

Atlantico : Dans ses travaux, le sociologue Mansoor Moaddel met en évidence une progression spectaculaire des aspirations à la laïcité politique et aux libertés individuelles en Égypte, en Iran, en Turquie, en Irak et en Arabie saoudite.Comment expliquer cette évolution ? L’expérience de l’islam politique, notamment en Égypte avec les Frères musulmans ou en Iran avec la République islamique, a-t-elle finalement produit l’effet inverse de celui recherché : éloigner les populations de l’islam politique ?

Razika Adnani : Cette évolution est une réalité. Cependant, elle ne concerne pas uniquement les pays que vous avez cités, mais aussi d’autres pays à majorité musulmane. En Algérie, le chef d’un parti islamiste a publié un article dans lequel il critiquait la laïcité. Le nombre de personnes arabophones qui l’ont critiqué et ont défendu la laïcité est impressionnant, alors même que cette partie de la société est généralement la plus conservatrice. Beaucoup ont rappelé que la laïcité n’était pas opposée à la religion. Selon mes propres statistiques, cette proportion atteint environ 60 %, ce qui était inimaginable il y a quelques années. Certes, l’échec des islamistes extrémistes arrivés au pouvoir dans certains pays musulmans à garantir aux citoyens les conditions économiques et sociales auxquelles ils aspiraient contribue à expliquer cette évolution. Le chaos créé par Daech, la misère provoquée par les talibans, le traitement inhumain des femmes et l’exécution de jeunes en Iran ont conduit les populations musulmanes à ne pas vouloir vivre de telles situations. Cependant, le principal moteur de ce changement sont les réseaux sociaux. Ce sont eux qui ont donné à la parole et à l’esprit critique une liberté sans précédent depuis la fin du XIIe siècle concernant l’islam et le discours religieux islamique. La parole sur la société et la religion n’est plus le monopole des religieux comme elle l’a été pendant des siècles

Atlantico : En Égypte, en Turquie et ailleurs, les aspirations à l’autonomie individuelle, à l’égalité entre les sexes, à la liberté vestimentaire et à la séparation du religieux et du politique progressent. Assiste-t-on à une transformation profonde et durable du rapport à la religion, à l’autorité et à la liberté individuelle ? Les femmes et les jeunes générations sont-ils en train de provoquer une révolution silencieuse dans le monde musulman ?

Razika Adnani : En effet, beaucoup de jeunes et de femmes, mais aussi certains hommes, sont en train de provoquer une révolution, non seulement en Égypte et en Turquie, mais aussi dans d’autres pays musulmans. À l’ère d’Internet et de l’intelligence artificielle, les sociétés musulmanes changent et échappent ainsi au contrôle des conservateurs.En Algérie, une femme est désignée présidente de l’Assemblée nationale algérienne, des courses à pied mixtes s’organisent en plein ville et une séance de yoga mixte a eu lieu, en juin dernier, au jardin d’Essai, à Alger. Au Maroc, une femme est non seulement à la tête du gouvernement, mais défend aussi les femmes contre les intégristes. Ce sont autant de preuves de cette évolution. Le basculement a commencé avec l’ouverture des frontières virtuelles, même s’il ne faut pas sous-estimer les fondamentalistes et les islamistes qui restent très actifs et utilisent eux aussi les réseaux sociaux. Ce qui est important aujourd’hui, c’est que des femmes et des hommes leur répondent. Ils n’ont plus le monopole de la parole.

Atlantico : Pourquoi l’Europe semble-t-elle parfois moins lucide face à l’islamisme que les sociétés du Moyen-Orient qui en ont fait l’expérience ? Comment expliquer que la France, l’Allemagne, la Belgique et le Royaume-Uni soient considérés comme le ventre mou de la lutte anti-terroriste par certaines filières djihadistes et par l’islam politique ?

Razika Adnani : Vous voulez dire l’expérience de l’islamisme extrémiste qui veut appliquer, dans la vie sociale, politique, économique et morale, toutes les règles de la charia (droit musulman) telles qu’elles ont été mises en place au cours des premiers siècles de l’islam. Car les pays du Moyen-Orient n’ont pas renoncé à l’islamisme, c’est-à-dire à l’islam politique. Comme la majorité des pays musulmans, ils pratiquent toujours un islam qui est à la fois une religion et une politique et cela depuis le VIIe siècle.Au contraire, les résultats que l’Europe et la France ont obtenus dans le domaine de la lutte antiterroriste montrent une grande maîtrise de la situation. Le problème se pose sur le plan idéologique, c’est-à-dire sur celui du conservatisme et de l’extrémisme. La faiblesse de l’Europe, et de la France en particulier, tient en grande partie à des éléments internes dont les islamistes et les conservateurs profitent. En premier lieu, les rivalités politico-médiatiques entre la gauche et la droite entraînent, en France, un recul de l’idée d’une réforme de l’islam, qui consiste à l’interroger pour le faire évoluer. Les concepts tels que l’islamisme et l’islamophobie. L’islamisme tel qu’il est défini en France désigne un islam politique qui serait un mouvement contemporain qui n’aurait aucun lien avec l’islam. Ce n’est pas ce que pensent les populations musulmanes qui veulent séparer l’islam de la politique. L’islamophobie désigne la peur ou la haine de l’islam, car l’islamophobie concerne l’islam et non les musulmans. Ces deux concepts ne permettent pas aux musulmans d’interroger leur religion ni de chercher des solutions aux problèmes qui se posent. Bien au contraire, ils font reculer l’idée d’une réforme de l’islam. C’est également en Occident, en France en particulier, qu’on a doté le voile de nouveaux arguments : ceux de la liberté et de l’égalité, comme je l’explique dans mon ouvrage « Sortir de l’islamisme ».

Atlantico : En mai 2017, le ministre émirati des Affaires étrangères, Abdullah bin Zayed Al Nahyan, mettait précisément en garde les Européens contre leur complaisance, leur politiquement correct et leur incapacité à prendre la mesure de la menace extrémiste. En avril 2024, il a repartagé sa déclaration. Pourquoi cet avertissement a-t-il été si peu entendu ? L’Europe souffre-t-elle d’un déficit de lucidité sur les mécanismes de l’islam politique ?

Razika Adnani : Non, il s’agit plutôt d’un déficit de sagesse, de courage et de vision politique. L’Europe, tout comme la France, est divisée, comme je viens de le dire, entre la gauche et la droite qui n’arrivent pas à se mettre d’accord, notamment sur l’islam, l’islam politique et l’extrémisme. Je rappelle seulement que les Émirats arabes unis pratiquent un islam politique, car ils mènent une politique au nom de l’islam et pratiquent un islam qui régit l’État. L’islam politique ne se limite pas aux Frères musulmans, comme le prétendre les EAU et certains en France.

Atlantico : Dans vingt ans, le rapport de force idéologique pourrait-il être inversé entre le Moyen-Orient et l’Europe ? Alors que des sociétés du Moyen-Orient semblent progressivement se détourner de l’islam politique, l’Europe pourrait-elle devenir l’un des principaux espaces de développement de ses courants les plus radicaux ? 

Razika Adnani : L’islam ne se limite pas au Moyen-Orient et il ne peut y avoir de changement dans l’islam au Moyen-Orient sans qu’il y en ait aussi au Maghreb et ailleurs, notamment à l’ère d’Internet et des réseaux sociaux. Dans vingt ans, les sociétés musulmanes ne se seront réellement détournées de l’islam politique que si la politique n’est plus exercée au nom de l’islam et si l’islam est uniquement une religion et non, en même temps, une politique. Interdire les Frères musulmans n’est pas la fin de l’islam politique comme beaucoup le prétendent en France. En France, comme je l’ai dit à plusieurs reprises, il y a un recul inquiétant de l’idée d’une réforme de l’islam. La voix des musulmans, de confession ou de culture, engagés dans ce projet se fait très rare, alors qu’elle est indispensable pour lutter contre le développement des réseaux radicaux et contre les tensions et les problèmes qui existent entre l’islam et la République. Or, en France, la gauche et la droite, toutes deux, refusent d’entendre parler de réforme de l’islam. Je ne crois pas un instant que la solution consiste, comme le pensent une grande partie des médias de droite, à dire aux musulmans de quitter l’islam, même si certains le font et ils sont libres de le faire. La gauche et la droite présentent l’islam conservateur et fondamentaliste comme une fatalité, et c’est cela qui inquiète.