رزيقة عدناني ـ الجزائر : هاته النساء اللواتي يهددن مكتسبات النساء
Article publié en français par Marianne. Lire le texte ne français
في الجزائر التي تحاول أن تخرج من التخلف الذي أصابها في كل الميادين، يحاول الخطاب الديني الأصولي أن يستغل كل الفرص من أجل العودة بالجزائر إلى القرون الماضية مهددا المكتسبات القليلة للمجتمع وللمرأة خاصة. هذا الخطاب الذي لا يحمله الرجال فقط وإنما النساء أيضا رغم أنهن لسن مستفيدات في النظام الاجتماعي الذكوري الذي يريد تطبيقه الخطاب التقليدي المحافظ.
هذه النساء اللواتي استفدن من كفاح الكثير من الرجال و النساء في الستينات والسبعينات الذي مكنهن من الذهاب إلى المدرسة والجامعة وبلغن المناصب العليا في المجتمع وأصبحن مديرات ونائبات وحتى وزيرات، بدل أن تواصلن الكفاح من أجل تحقيق المزيد من الحقوق والكرامة للمرأة الجزائرية ومن أجل ازدهار المجتمع، تعملن عكس ذلك تماما مستعملات مناصبهن للعودة بالجزائر إلى القرون الماضية وبالمرأة الجزائرية إلى المكانة السفلى. فتراهن تدافعن عن تعدد الزوجات وعن التوزيع العادل للميراث وعن لبس الحجاب الذي تردن فرضه على كل النساء و حتى الفتيات الصغيرات. هذه النساء لا تتوقفن عند هذا الحد بل تردن أيضا القضاء على الاختلاط في المدارس لأنهن لا ترين في علاقة بين شاب وشابة سوى الجسم وسلطانه. اما الحب والإخلاص والعواطف فهي كلها كلمات لا وجود لها في منطقهن ومعجمهن.
هذه النساء لا تهددن مكتسبات المرأة فقط إنما الطفل أيضا. إذ تدعين عبر القنوات التلفزيونية أن المدرسة مكان لتعلم الصلاة وليس لتعلم الموسيقى أو المسرح. وتضفن أن المعلم من حقه ضرب التلميذ من أجل إجباره على الصلاة. هكذا فهن لا يميزن بين المدرسة والمسجد ولا يعرفن معنى الفن وعلاقته بالإنسان وأهميته في تطوير القدرات العقلية للطفل ودوره في بناء الحضارات وجلب السعادة للإنسان والتخفيف عن توتراته النفسية بالإضافة إلى ذلك تحرضن على ممارسة العنف ضد الطفل ضاربات عرض الحائط بعلم النفس الطفل والقانون وكل نظريات التربية وحتى حاجيات جسم الطفل منها الفيتانين D
دامن تردن فرض الحجاب على الفتيات الصغيرات أيضا و يفعلن هذا كله بالاسم الشريعة
هذه النساء كلها تلبسن الحجاب باسم الشريعة التي هي قوانين وضعت بين القرن السابع والتاسع الميلادي أي يوم لم يكن يعرف فيه الإنسان مفهوم المساواة والكرامة الإنسانية. في الحقيقة يصعب تصور امرأة تضع على رأسها علامة خضوعها للشريعة، التي قوانينها كلها تعتبر المرأة كائنا من الدرجة السفلى، أن تدافع أو تناضل من أجل المساواة في الحقوق بين المرأة والرجل أو من أجل أن تكون المرأة في المجتمعات الإسلامية يوما إنسانا كاملا وليست نصف إنسان. يكفي أن الحجاب أصلا علامة تمييز بين المرأة والرجل ما دام يفرض على المرأة وليس على الرجل، وهو علامة تسلط الرجل على المرأة ما دام الرجل هو الذي فرضه على المرأة مثلما تبين رسائل القديس بول وذلك قبل مجيء الإسلام بقرون.
يحق طبعا لهذه النساء أن يخضعن حياتهن الخاصة لقوانين الشريعة إذا أردن ذلك ولكن لا يحق لهن استعمال مناصبهن من أجل فرض أسلوب حياتهن على كل المجتمع وجميع النساء. ثم فلتبدأن في هذه الحالة بالاستقالة من مناصبهن والعودة إلى البيت وعدم الخروج منه إلا للضرورة مثلما سطر ذلك رجال الدين في كتب الشريعة مستعملين الأية 33 من سورة الأحزاب التي تقول «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ». كذلك لا يحق لهن، حسب رجال الدين، التحدث عبر القنوات التلفزيونية و لا المشاركة في المجالس البرلمانية مادام بالنسبة لهم لا بد أن تحتفي المرأة وراء الحجاب مستعملين الآية 53 من نفس السورة « وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ « . بالإضافة إلى شروط أخرى كثيرة مثلما ضبطها المشرعون الذين يستدلون بأحاديث منها « إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان. »
قد يقول البعض إن الآيتين تتحدثان عن نساء الرسول فقط. فعلا إن رجال الدين مثل القرطبي هم الذين جعلوا أوامرها تخص كل النساء بحجة أن نساء الرسول مثال لكل النساء المسلمات. ولكن نفس الأمر يتعلق بالنسبة للحجاب إذ لا يذكر القرآن غطاء الشعر تماما ولكن رجال الدين هم الذين قرروا أن المرأة لا بد أن تغطي شعرها و البعض قال وجهها و البعض الآخر صوتها.
قد تكون هذه النساء اللواتي تردن إخضاع المرأة والمجتمع لقوانين الماضي قد نسين أن الشريعة المسطرة في كتب التشريع تفرض عليهن البقاء في البيت. في هذه الحالة سيذكرهن بها لهن ولبناتهن التيار السلفي الذي تدافعن عنه إذا تمكن يوما من بلوع السلطة. أما إذا كن تعتبرن أن الزمان قد تجوزاهما وأن المرأة تقريبا في كل . الدول الإسلامية لم تعد تجبر على البقاء في البيت، ففي هذه الحالة قولهن بأن الأوامر الشرعية لا بد من تطبيقها كلام غير مقنع.
ليس هاذين الحكمان هما فقط اللذان لا يطبقهما المسلمون. هناك الكثير من الأحكام الواردة في القرآن التي لا يطبقو نها وأولها العبودية وقطع اليد. و قبلها أبطلوا الحكم القرآني الذي يعترف بالحرية الفردية و الحرية الدينية السؤال:
إذا كان المسلمون قد أبطلوا الكثير من الأحكام القرآنية لماذا يصبح التطبيق واجبا محتوما عندما يتعلق الأمر بالتعدد، والحجاب، وأحكام الميراث، وغيرها من القوانين التي تضع المرأة في وضعية سفلى بالنسبة للرجل؟ لماذا تكون الأمور صعبة، بل مستحيلة، عندما تخص المرأة؟ لأن ما يتعلق بالمرأة يتعلق في الحقيقة بالرجل، الذي يرى أن كل حق يُعترف به للمرأة هو امتياز يُنزع منه، وهو ما لا يقبله الكثير من الرجال. ولأن السلطة السياسية و الدينية داما في يد الرجل.
رزيقة عدناني
.
بؤس المرأة ومأساة الرجل
إذا كان بؤس المرأة عندنا أنها لا تكافح من أجل كرامتها وحقوقها ضد الرجل فقط وإنما ضد المرأة أيضا، فإن مأساة الرجل أنه يعتقد أنه بإمكانه أن يتحصل على كرامته كإنسان وحقوقه كمواطن دون أن تكون للمرأة كرامتها كإنسان وحقوقها كمواطنة.
« La misère des femmes dans notre société réside dans le fait qu’elles ne luttent pas pour leurs droits et leur dignité seulement contre les hommes, mais aussi contre les femmes et la tragédie des hommes est de croire qu’ils peuvent garantir leurs droits de citoyens et leur dignité humaine sans que les femmes n’aient leurs droits de citoyennes et que leur dignité humaine soit respectée ». Razika Adnani