La guerre du voile

Nombreux sont ceux qui considèrent que le port du voile est un devoir religieux incontournable pour les femmes musulmanes. Pourtant, les musulmans savent, même ceux qui ne veulent pas l’admettre, qu’il ne se justifie ni sur le plan social et moral ni sur le plan historique ni même sur celui de la religion. Ils savent que présenter le voile comme protégeant la femme des agressions sexuelles des hommes est une tromperie. Ils savent qu’il s’agit d’une coutume sociale qui existait avant l’avènement de l’islam. Ils savent qu’il n’est ni un principe fondateur de l’islam, ni un principe de sa pratique. Ceux qui consultent le Coran savent, bien que certains textes mentionnent une façon de s’habiller spécifique pour la femme, qu’aucun verset n’évoque la chevelure de la femme ni ne lui recommande de la dissimuler.

Les musulmans ne mettent pas en pratique toutes les recommandations coraniques

Les musulmans savent que toute recommandation inscrite dans les textes coraniques n’implique pas impérativement son application. L’esclavage et le châtiment de la main coupée y sont inscrits. Ces deux règles ne sont pourtant plus mises en pratique ni reconnues par une grande majorité des musulmans. Le Coran n’interdit pas non plus la consommation du porc en cas de nécessité. « Certes il vous est interdit la chair d’une bête morte le sang la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre que Dieu il n’y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser Dieu est celui qui pardonne et le Miséricordieux. » (Sourate 2, La Vache, verset 173). Or, non seulement les musulmans ne peuvent pas l’envisager même en cas de grande famine, beaucoup se posent des questions au sujet des vaccins pour savoir s’ils ne comportent pas de la gélatine de porc alors qu’ils sont indispensables pour leur santé.

Le verset 30 de la sourate 24, La Lumière

Un des versets que les musulmans ne mettent pas en pratique, même s’ils le récitent, c’est le verset 30 de la sourate 24, La Lumière, ordonnant aux hommes de baisser leur regard et de protéger leur chasteté. Autrement dit, de ne pas regarder les femmes et de ne pas les agresser sexuellement. Les religieux lui ont préféré le verset 59 de la sourate 33, Les Coalisés, recommandant aux femmes musulmanes de mettre leur djalabib (longue robe) afin qu’elles soient reconnues (par les hommes) et que ceux-ci ne les offensent pas. Ainsi, pour obliger les femmes à se voiler, le discours religieux affirme que c’est à la femme de se protéger du regard de l’homme et de son désir sexuel. C’est un discours qui annule totalement la recommandation du verset30 de la sourate 24, La Lumière.

En effet, si les hommes mettaient en pratique le verset 30 de la sourate 24, La Lumière, c’est-à-dire ne regardaient pas les femmes, ils ne pourraient pas savoir comment elles sont habillées. Ils ne pourraient pas non plus distinguer celles qu’ils ne devaient pas offenser des autres femmes. Si les hommes n’ont l’obligation de respecter ou de ne pas offenser uniquement les femmes qui portent le vêtement requis (djalabib) par le verset 59 de la sourate 33, Les Coalisés, cela veut dire qu’ils ne préservent pas leur chasteté.

Avant le retour au conservatisme, les femmes se libéraient du port du voile

Quant à l’histoire contemporaine, elle montre qu’avant le triomphe des conservateurs, les sociétés à majorité musulmane encourageaient les femmes à se libérer de cette pratique ancestrale patriarcale. Aujourd’hui on voile les petites filles alors qu’elles prennent encore le biberon.   Si le voile a acquis une grande importance, c’est parce qu’il pérennise la domination masculine d’une part, et d’autre part, il représente pour les islamistes le meilleur indice de la réussite de leur mouvement politique. Comme tout mouvement politique, l’islamisme a besoin de s’imposer dans l’espace extérieur, ce que le voile permet mieux que tout étant donné que la femme le porte dans l’espace extérieur et l’introduit partout.

Le voile est une arme de guerre que les islamistes gagnent là où ils arrivent à l’imposer.

Le voile n’est pas condamnable uniquement parce qu’il est un emblème politique, mais parce qu’il est une pratique discriminatoire à l’égard des femmes. Il suffit de se rappeler qu’il est imposé à la femme et non à l’homme. Il est le signe d’un statut inférieur auquel la femme a été longtemps assignée. Il se heurte au principe de l’égalité entre les femmes et les hommes qui est une valeur morale et un fondement de la justice sociale. Le voile discrimine également les femmes non voilées par rapport à celles qui sont voilées. Une discrimination qui remonte également à l’antiquité où le voile a été ordonné aux femmes mariées et libres qui devaient être respectées pour les distinguer des esclaves et des prostituées livrées à la violence et au viol. Une distinction qu’on retrouve dans le verset 59 de la sourate 33, Les Coalisés : « Ô prophète dis à tes épouses à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs djalabib ( pluriel de djilbab signifiant robe longue)  ainsi elles seront vite reconnues et ne seront pas offensées ».  Les musulmans racontent que le deuxième calife Omar interdisait aux esclaves de se voiler.

Les femmes n’ont jamais choisi de porter le voile

Beaucoup défendent le port du voile en utilisant l’argument de la liberté. Ils s’appuient sur le fait que certaines femmes se disent être libres dans leur choix de se voiler alors que le concept de liberté n’est pas connu dans la pensée musulmane.  Le voile comme les autres pratiques est présenté, compris et vécu comme une obligation juridique et un ordre divin que l’on ne discute pas. Ceux qui utilisent ce concept de liberté sont conscients de sa valeur dans les sociétés occidentales et cela sur le plan social, politique et moral, valeur qu’eux ne lui reconnaissent pas. Seulement, ils voient en lui le meilleur moyen pour défendre le port du voile et l’imposer. Les adeptes du port du voile savent également qu’une personne qui se dit être libre n’est pas forcément libre. Spinoza ne dit-il pas que l’estime d’être libre est une illusion qui émane d’une ignorance des causes qui déterminent les actes ?  Pour Nietzsche, l’être humain pense qu’il est libre lorsqu’il ne ressent plus la pression de ses chaînes du fait d’une longue accoutumance.

Pour en finir : le voile n’est pas un signe religieux. Aucun verset coranique ne dit que la femme doit se protéger la chevelure. Le problème du voile sera réglé lorsqu’on cessera de le présenter comme un signe religieux, mais comme un signe de discrimination, ce qu’il est réellement.

Razika Adnani